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七年| 国民IP的前世今生—黄勉勉采编的【西游】大全

七年爬藤 2018-11-01 08:12:29

 读 行 世 界 ,优 雅 留 学   


学贯中西不易

留学只是教育之选项,无他

回到根本,做好阅读,拓展视野

日积跬步,名校咫尺...

[本文整理:黄勉勉,泽邸导师,复旦毕业。典型天秤座×文(wei)艺(wen)控(qing)。热爱好书美食。喜欢西方电影和中医。经典文学头号书迷,也爱看星你。深信“做导师好修行”。]


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“人生斯世,各有正业,是即各有所取之经,各有一条西天之路也。”—(清)张书绅《新说西游记总批》                           

俗话说:“少不读红楼,老不读三国”。四大名著中,唯有【西游记】可以从任何年龄阶段介入,且常读常新(当然所有的好书都能常读常新)。春节前,一个10岁不到的学生从我这儿看到了蔡志忠的漫画版【西游记】,很快就呵呵笑地读上了,还借了回去看。我自己也是从很小的年龄就开始读【西游记】,算是西游的爱好者。但因为没有做学术研究的需求,所以并没有读过可以媲美“红学”的卷帙浩繁的“西游学”研究类的书。

唐玄奘是历史人物,有史实记载,而孙悟空是民间创造的形象,在【西游记】百回本(也就是明代吴承恩的版本)之前,孙悟空的故事和形象在民间、例如戏曲故事中已有各种演绎,所以孙悟空的角色并不是吴承恩创造的。在百回本之后,又有不少后人为西游故事作后转,下面会简单介绍。而当代的影视演绎更是不胜枚举。虽然当年周星驰主演、刘镇伟导演的【大话西游】票房惨败,不过后来竟然在内地被奉为后现代主义的经典来研究,似乎每句台词都能挖出深意,把网友们的点评集结在一起估计也能出好几卷书了。

但显然周星驰觉得关于西游,他还有未尽的想法,于是有2013年由他编剧和执导的【西游降魔篇】,以及今年春节期间上映的由他编剧、徐克导演的【西游伏妖篇】。今年的春节档比较火的几部贺岁电影中,【西游伏妖篇】的票房最高,并且刷新了中国电影首日票房的最高纪录,之后因为看过的人多了,口碑下降,票房才逐渐回冷,豆瓣的打分连6分也没到。不过不管观众的诟病在哪里,周星弛的西游世界是一个独立的世界,这里有他自己想要表达的东西。 

即使是最最经典的86版电视剧【西游记】,也不能等同于原著,比如由于各种原因,删去了非常重要的一回【唐王游地府】,连杨洁导演自己也觉得很遗憾,因为这一回对后面的故事发展有重要的推动作用。(以下内容摘自【情关西游】张怡微 上海古籍出版社)但和【红楼梦】、【三国演绎】、【水浒传】相比,【西游记】的改编却获得了民众更大的宽容度。几乎每一年都有关于【西游记】的大型改编作品出现,却很少有人对它的改编、演绎有忠实度上的苛求。

大家不把【西游记】的改编当真,是因为人们本来就将之视为“游戏”,所以不管它被改成什么样,只要还是五圣的人物形象,还是西天取经的使命,就能得到观众基本的认同。

 成功的视觉化改编,在一定程度上会比原著更为深入人心。譬如【西游记】中的孙悟空其实从未自称过“俺老孙”,每当与妖怪发生打斗时,他偶尔自称“孙爷爷”,但更多时候他喜欢说“你孙外公”,“你外公”,“你老外公”。又如电视剧中唐僧向女儿国国王告别时说的“若有来生”,书中也是没有的。因为台词太深入人心,取代了原书,在观众心中生根。

总之,不管【西游记】爱好者们愿不愿意,它隔三差五就会被重新搬演于电影、电视、连环画、电脑游戏中,因缘际会又红一遍。家长们将之视为名著中的儿童文学,一代又一代的儿童也跟随着新科技的发展不断适应着“西游”故事新的叙事形式。这很有趣的情形。

胡适的【西游记考证】说:“【西游记】至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说;它并没有什么微妙的意思,它至多不过有一点爱骂人的玩世主义。”鲁迅在【中国小说史略】中也说:“作者虽儒生,此书实出于游戏。”所以既然是游戏,又何必当真?

时下关于【西游记】的热门议题,多也是受到电视剧和电影改编的影响,是追问世情的。【西游记】的生命力,在于历经了时间的检验,它始终不退流行。每个时代,各人有各人的读法,各人有各人的偏见。譬如说,三不五时就会在网络上掀起热议的三界权力秩序中的“编制”问题,唐僧和孙悟空的感情问题,唐僧肉的吃法问题,妖怪的法器和法力问题,各路精怪的后台问题……这些在专业的【西游记】研究中其实都不算是主旨问题,但是在读者的阅读体验中,却是热门的关切,自然而然也就投射到了读者对文本的想象中。

许多阅读的疑惑伴随着我们的成长,譬如:为什么孙悟空大闹天宫普天神将不能擒拿,取经路上却连小妖都打不过;几次菩萨出手帮忙,却都要求孙悟空“许败不许胜”;牛魔王周旋于妻妾,孙悟空与八戒争功——这些看似无意的设计,都潜藏着人情世事之理。

总而言之,四大奇书中,就算魔幻如【西游记】文本,其所呈现的依然是人间的世情伦理,它发迹于民间,展现的是一种世俗却实用的“生活力”。这种“生活力”与其说是放之四海皆准的人间常识,不如说是中国人的社会文化生态及其幽微、缓慢的互动方式,涉及了家庭生活、士绅、官场、市场、司法审判、社会流动等各个领域,聪明的读者自然会循着它的脉络从阎浮世界的深海中打捞出属于自己的人生答案来。(以上内容摘自【情关西游】张怡微 上海古籍出版社)

这里再来回顾下【西游记】作为中国人的国民IP,衍生出的几部文本传承,和影视改编:

 

(一)文本篇


【西游补】(文学成就最高的一部【西游记】续书)


【西游补】是明代章回体长篇白话神魔小说,共十六回,【西游记】续书之一,作者是明末清初小说家董说。

它补入【西游记】的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,有学者认为“能与【西游记】原书并行,而不觉丝毫逊色”,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。

鲁迅在【中国小说史略】中,说此书主旨“实于讥弹明季世风之意多”,而“其造事遣辞,则丰瞻多姿,恍忽善幻,音突之处,时足惊人,间似俳谐,亦常俊绝;殊非同时作手所敢望也。”

此书的故事梗概,系接在唐僧师徒四众过火焰山之后,写孙行者化斋,被鲭鱼精所迷,撞入了这个自称为小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他为了找寻秦始皇借驱山铎子(想用来把上西天路途所有的藏妖怪的高山赶走),也为了找寻师父唐僧的下落,往返奔走,上下探索,却跌到了“万镜楼台”;从而他通过这楼台上的镜子,进入“古人世界”,后来又进入“未来世界”。他忽化为虞美人,与楚霸王周旋,想探明秦始皇的住处;忽又当了阎罗王,坐堂把秦桧审判、行刑,并拜岳飞为第三个师父。接着,他从镜子里跳出来,又在小月王的王宫和“青青世界”有了许多经历。最后,孙悟空得到虚空主人的呼唤,才醒悟了;及至他从“青青世界”这个假天地脱身出来,走回到旧时山路上,恰好见到那想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个小和尚,正在把唐僧哄弄。于是,他一棒对小和尚打了下去,现出鲭鱼尸首。这整个过程的描写,其情节极尽奇幻曲折之能事。(摘自网络)

 

【续西游记】

唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人上西天取得真经回唐,一路上又平妖灭怪,历尽艰辛,终究善功圆满,万有吉祥。这就是【续西游记】一百回所描写的内容。该书作者尚无确考。(摘自网络)


【后西游记】

唐宪宗年间,唐玄奘当年所取回的真经为贪僧歪解,用作骗取银钱所用。如来遂封了经文,令唐玄奘师徒再寻取经人到灵山求取真解,唐玄奘寻到正僧大颠,又集得孙小圣、猪一戒、沙弥。师徒四人历经千辛万苦取来真解,普渡众生,终成正果。值得一提的是唐半偈的性格与唐僧迥异,不再有唐三藏的懦弱与是非不分。

该书影响虽不如【西游记】,但在针砭时弊、笑骂文采方面颇与【西游记】相比肩。鲁迅也对此书有所好评——“【后西游记】六卷四十回,不题何人作。中谓花果山复生石猴,仍得神通,称为小圣,辅大颠和尚赐号半偈者复往西天,虔求真解。途中收猪一戒,得沙弥,且遇诸魔,屡陷危难,顾终达灵山,得解而返。其谓儒释本一,亦同【西游】,而行文造事并逊,以吴承恩诗文之清绮推之,当非所作矣。” (摘自网络)

 

 

【漫画版西游记】

【蔡志忠漫画中国传统文化经典:西游记(中英文对照版)】囊括了蔡志忠漫画中国思想、漫画中国传统经典著作的精华,采用中英文对照的全新编辑方式,既适合中国读者学习英文,又适合外国朋友学习中文。中国早期思想家的著作,一直影响着中国文化和社会的方方面面,从教育到艺术,从政治和战争到日常礼节。而广受欢迎的漫画家蔡志忠,一直致力于用他独特而引人入胜、跨越了语言和文化的漫画,将这些古代经典著作的智慧带入现代人的生活。在这些作品取得巨大的成功和广泛的影响后,蔡志忠将创作方向转移到宏大的中国传统经典著作上。(摘自网络)


(二)影视篇

 

【大闹天宫】(1961上部,1964下部)

(导演)万籁鸣唐澄

(发行公司)上海美术电影制片厂 

在花果山带领群猴操练武艺的美猴王孙悟空因无称心武器,到东海龙宫借宝。龙王许诺,如果他拔出定海神针,就送给他。美猴王技艺非凡,拔出了宝物,龙王却反悔了,并到玉帝面前告状。太白金星出主意将美猴王骗到天宫做弼马温,表面封官实为软禁。美猴王得知真相怒回花果山,自封“齐天大圣”。玉帝发怒,命天兵天将前去捉拿,结果大败而归。太白金星又向玉帝献计,假意封美猴王为“齐天大圣”,命他在天宫掌管蟠桃园。一日,王母娘娘设蟠桃宴,各路神仙应邀赴宴,却独独没有请美猴王。美猴王知道后火冒三丈,大闹瑶池,开怀畅饮,醉酒后又闯入太上老君的处所,吃了他的金丹,拿着酒菜瓜果回到花果山。玉帝震怒,再次命人捉拿美猴王,美猴王中计被擒后被进炼丹炉,可他没被烧死神力反而大增,把天宫打得落花流水,玉帝狼狈逃窜,美猴王回复到花果山逍遥自在的生活。(摘自网络)

关于《大闹天宫》你应该知道的7件事(摘自网络):

1当时没有电脑制作,所有的动画全凭手绘,50分钟的上集和70分钟的下集原画数量超过7万张,仅绘制就用了近两年的时间。

2美猴王形象的设计由中央工艺美术学院的教授张光宇担任,桃心脸的造型正是由他设计。为美猴王创作原画的是严定宪。经过十几次修改,美猴王这一中国动画史上的经典形象诞生了。

3在形象创作时,摄制组与配音演员经常交流,玉皇大帝就是按照配音演员富润生的形象设计的。

4由于当时的有关规定,影片的字幕中没有上配音演员的名字。

51964年,下集拍摄完成后由于文艺政策的变化,影片的全本没能够公映(被指《大闹天宫》里的“玉皇大帝”影射党的领导)。直到1978年,全本的《大闹天宫》才终于得以公映,并延伸至海外。

62009年,网络上出现了基于40周年版的影迷修复版,其画质更佳,并重新插入了40周年版里缺失的20多分钟内容,恢复了2.0立体声,还尽量消除了杂音。这个影迷修复版可能是迄今为止最完整的版本。

7据不完全统计,从1964年孙悟空《大闹天宫》被搬上动画荧幕起,除了在国内普遍地多次放映外,这部动画片曾向44个国家和地区输出、发行和放映(许多国家的电视台放映过该片,包括英国的BBC)。
 

【金猴降妖】(1985)

(导演)盛特伟严定宪

(发行公司)上海美术电影制片厂

孙悟空三打白骨精的故事。

 

【大圣归来】(2015)

(导演)田晓鹏

(发行公司)北京聚合影联文化传媒有限公司


大闹天宫后四百年多年,齐天大圣成了一个传说,在山妖横行的长安城,孤儿江流儿与行脚僧法明相依为命,小小少年常常神往大闹天宫的孙悟空。有一天,山妖来劫掠童男童女,江流儿救了一个小女孩,惹得山妖追杀,他一路逃跑,跑进了五行山,盲打误撞地解除了孙悟空的封印。悟空自由之后只想回花果山,却无奈腕上封印未解,又欠江流儿人情,勉强地护送他回长安城。一路上八戒和白龙马也因缘际化地现身,但或落魄或魔性大发,英雄不再。妖王为抢女童,布下夜店迷局,却发现悟空法力尽失,轻而易举地抓走了女童。悟空不愿再去救女童,江流儿决定自己去救。日全食之日,在悬空寺,妖王准备将童男童女投入丹炉中,江流儿却冲进了道场,最后一战开始了……(摘自网络) 



【西游降魔篇】(2013)

(导演)周星驰 

电影讲述年青时代的唐三藏苦学佛法及初试除魔的传奇,他先后遇上水妖(沙僧)、猪精(猪八戒)及猴妖(孙悟空),并与降魔女侠段小姐展开一段奇幻情缘。(摘自网络)


 

【西游伏妖篇】(2017)

(导演)徐克

作为《西游降魔篇》的后继故事,唐三藏在上集感化了杀死段小姐的齐天大圣,并收其为徒后,带着孙悟空、猪八戒及沙僧,一行四人踏上西天取经之旅,路途凶险,除魔伏妖,师徒四人也在取经的过程中有个各自的成长与改变。(摘自网络)

 


【后记】


在所有的改编影视作品中,除了我们儿时看的无法超越的上海美影厂的经典动画片外,我个人最喜欢周星驰的【西游降魔篇】,虽然在【降魔篇】中的孙悟空被塑造地过于凶残,以至于据说有孩子直接在电影院吓得哭出来了。

为什么段小姐可以收复鱼妖,陈玄奘办不到?而陈玄奘最后可以收复孙悟空,段小姐却直接死在孙悟空的手里?

这个世界上有两条法则——世间法和出世间法,绝大多数人通用的是世间法。世间法当中有很多顶级高手,比如空虚公子、天禅脚等等。但在世间法中,陈玄奘却是个很差很弱的人。段小姐说陈玄奘敢凭借一本《儿歌三百首》驱魔,实为有大勇之人,这个观点无意中说出了事实。因为这是一个出世间法则。陈玄奘要打交道的不是“力量”,而是“人心”。

孙悟空对陈玄奘说:“你看我把你的心上人都打烂了,你的佛在哪里?你现在痛不欲生,你的佛在哪里?”在这种情况下,陈玄奘只说了一句话:“但是佛依然在。”这是陈玄奘在电影里唯一的一次显现力量,但是显现力量的并不是他。此时有大佛升起。为什么我们会看到大佛升起?是因为整部影片是用世间法的眼光来拍摄的,也就是我们普通观众的视角。我们是无论如何看不见陈玄奘这样的人是有力量的。他是一个傻不愣登的、天真的、拿着《儿歌三百首》的一个驱魔人,但没有一个魔他打得过。但是最后孙悟空却没有赢陈玄奘,这是为什么?为了要给我们这些实在无法理解的世人一个解释——就给你升起一个大佛。

只有在那个时候,陈玄奘直指人心,这是最高明的方法、最彻底的方法、也是唯一有用的方法。因为如果你打魔,并打赢了魔,那这个魔在这里不生,会在那里生。而你打赢魔的力量和魔来反抗你的力量是同一种力量。只有《儿歌三百首》是另外一种力量,是另外一个世界的力量。

如果让我每天扔一本书(虽然这是一个很不恰当的假设),我想我最后扔的一本会是【西游记】。


...七年...


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